Avis | Comment l’intelligence artificielle va-t-elle changer l’enseignement supérieur ?

UNI fait partie d’un phénomène plus vaste qui a façonné la production de connaissances dans le monde entier, une énorme démocratisation de ce qui est connu ainsi que de ce qui est connaissable. En effet, presque toutes les macro-tendances qui façonnent l’enseignement supérieur se résument à la disponibilité croissante de l’information. Parfois, semble-t-il, les gens veulent créditer Internet pour cette révolution. Cependant, ce n’est pas Wikipédia qui a apporté le plus grand changement à la disponibilité de l’information, ou à ce qui compte comme connaissance.

Regardez nos propres institutions.

Depuis les années 60, les collèges ont accueilli de nouveaux champs de découverte qui ont non seulement élargi le paysage du savoir, mais ont contribué à élargir le sens collectif de ce que signifie être humain.

Les études sur les femmes, le genre, les Afro-Américains, les Américains d’origine asiatique, les Chicano/a et les Latino/a en sont quelques exemples. Nous avons également des domaines qui ont repoussé les limites de notre connaissance (informatique, neurosciences ou sciences cognitives), de ce que nous savons (science des matériaux ou théorie des cordes) et de la manière dont nous l’utilisons (ingénierie environnementale, science des données et nanotechnologie) , Juste pour en nommer quelques-uns.

Il est courant de déplorer que les collèges soient doués pour ajouter de nouvelles choses mais pas si doués pour y mettre fin. Mais ce n’est pas quelque chose à déplorer. Nous sommes ici pour ajouter à la connaissance, pas pour l’effacer ou prétendre que cela ne s’est jamais produit.

Cela signifie que les frontières de la connaissance ne sont pas ici pour être boudées par l’enseignement supérieur. Ils sont là pour être pressés. Si l’IA est une excroissance de la volonté humaine de savoir, ce qu’elle est, elle peut émerger comme un contributeur positif non seulement à ce que les humains savent, mais comment.

Ma conviction ici émerge en partie de mes propres recherches en neurosciences de l’esthétique, qui m’ont amené à croire que la nature probabiliste de l’apprentissage humain, le principe même qui sous-tend l’IA moderne, est intimement lié à quelque chose qui semble toucher au cœur de qui nous sommes en tant qu’humains : notre capacité à faire l’expérience de la beauté.

En termes simples, la beauté émerge avec certains types d’apprentissage parce que nous pouvons éprouver du plaisir lorsque les prédictions que nous faisons sur le monde sont vérifiées lorsque nous prédisons ce qui se passera ensuite, ou ce qui va ensemble, et nous avons raison. Nous éprouvons également du plaisir lorsque nous apprenons quelque chose de nouveau, en particulier lorsque ce que nous apprenons donne un aperçu de quelque chose qui était auparavant ambigu, incertain ou déroutant. Plus que cela, le plaisir esthétique peut améliorer l’apprentissage en nous orientant vers des objets et des expériences qui peuvent offrir les plus grands gains d’apprentissage.

Rien de ce que fait ChatGPT ne vous enlèvera le plaisir d’apprendre. Plus profondément, il semble clair que la actif partie de l’apprentissage est extrêmement importante. L’apprentissage demande plus qu’une synthèse d’informations, car c’est dans essai de connaissances que nous réalisons les plus grands gains de compréhension. Cela signifie que c’est la façon dont nous mettons nos connaissances à l’œuvre qui compte. Cela signifie également que l’apprentissage est une entreprise sociale, dans laquelle nous discutons, contestons, vérifions, rejetons, modifions et étendons ce que nous (pensons savoir) aux autres et au monde qui nous entoure. Ce sont des entreprises fondamentalement humaines.

Ce qui différencie les humains de l’IA, en partie, se résume à cela : les plaisirs de l’apprentissage nous conduisent vers des possibilités créatives, ainsi que vers une expérimentation active. Pour l’instant, les humains le font, et ils le font plutôt bien. Et je conseillerais que les humains limitent l’action de l’IA à la capacité d’influencer directement le monde qui nous entoure en le modifiant ou en le manipulant, car c’est dans l’action que réside vraiment ce que les humains apprécient le plus. Ce n’est pas seulement dans ce que nous faisons, mais dans le effets de ce que nous faisons dans le monde. C’est dans l’éthique que l’humanité se retrouve et détermine son propre sens.

L’espoir pour l’humanité reste là où il a toujours été : avec nous et nous seuls.

G. Gabrielle Starr est présidente du Pomona College.