La France est fière de sa laïcité. Mais les luttes grandissent dans cette approche de la foi, de l’école et de l’intégration – Daily Independent

Par GIOVANNA DELL’ORTO

MARSEILLE, France (AP) Placée sous les projecteurs internationaux par l’interdiction du hijab pour les athlètes français lors des prochains Jeux olympiques de Paris, l’approche unique de la France en matière de lacite, vaguement traduite par laïcité, suscite de plus en plus de controverses à travers le pays.

La lutte touche au cœur de la manière dont la France aborde non seulement la place de la religion dans la vie publique, mais aussi l’intégration de sa population musulmane, majoritairement d’origine immigrée, la plus grande d’Europe occidentale.

Le terrain le plus contesté est peut-être celui des écoles publiques, où les signes visibles de foi sont interdits en vertu de politiques visant à favoriser l’unité nationale. Cela inclut le foulard que certaines femmes musulmanes veulent porter par piété et modestie, alors même que d’autres le combattent comme symbole d’oppression.

C’est devenu un privilège de pouvoir pratiquer notre religion, a déclaré Majda Ould Ibbat, qui envisageait de quitter Marseille, la deuxième ville de France, jusqu’à ce qu’elle découvre une école privée musulmane, Ibn Khaldoun, où ses enfants pouvaient vivre librement leur foi. et s’épanouir sur le plan académique.

Nous voulions qu’ils aient une bonne éducation, et qu’ils soient conformes à nos principes et à nos valeurs, a ajouté Ould Ibbat, qui n’a commencé à porter le foulard que récemment, alors que sa fille adolescente, Minane, ne se sent pas prête à le faire.

Pour Minane, comme pour de nombreux jeunes musulmans français, il devient de plus en plus difficile de naviguer dans la culture française et son identité spirituelle. Cette étudiante infirmière de 19 ans a entendu dire même dans les rues d’un Marseille multiculturel qu’il n’y a pas de place pour les musulmans.

Je me demande si l’islam est accepté en France, dit-elle.

Minane vit également avec le traumatisme collectif qui a marqué une grande partie de la France à la suite des attaques islamistes, qui ont ciblé des écoles et sont considérées par beaucoup comme la preuve que le lacit (prononcé lah-eee-see-tay) doit être strictement appliqué pour empêcher radicalisation.

Minane se souvient très bien d’avoir observé une minute de silence à Ibn Khaldoun en l’honneur de Samuel Paty, un professeur d’école publique décapité par un islamiste radicalisé en 2020. Un mémorial à Paty en tant que défenseur des valeurs françaises est accroché à l’entrée du ministère de l’Éducation à Paris.

Pour ses responsables et la plupart des éducateurs, la laïcité est indispensable. Ils affirment que cela encourage le sentiment d’appartenance à une identité française unie et évite que ceux qui sont moins ou pas pratiquants sur le plan religieux ne se sentent sous pression.

Cependant, pour de nombreux musulmans français, le lacit exerce précisément ce type de pression discriminatoire sur des minorités déjà défavorisées.

Au milieu de la tension, il existe un large consensus sur le fait que la polarisation monte en flèche, à mesure que les mesures de répression et les défis augmentent.

Les lois sur le lacite protègent et permettent une coexistence de moins en moins facile, a déclaré Isabelle Tretola, directrice de l’école primaire publique en face d’Ibn Khaldoun.

Elle aborde quotidiennement les défis posés à la laïcité, comme des enfants dans une classe de chorale qui mettent leurs mains sur leurs oreilles parce que leurs familles leur disent que chanter des chansons de variété n’est pas bon.

Vous ne pouvez pas les forcer à chanter, mais les enseignants leur disent qu’ils ne peuvent pas se boucher les oreilles par respect pour l’instructeur et leurs camarades de classe, a déclaré Tretola. A l’école, on vient apprendre les valeurs de la république.

La laïcité est une valeur fondamentale de la Constitution française. L’État charge explicitement les écoles publiques d’inculquer ces valeurs aux enfants, tout en autorisant les écoles privées à proposer un enseignement religieux à condition qu’elles enseignent également le programme général établi par le gouvernement.

Les responsables gouvernementaux affirment que l’interdiction de manifester une foi particulière est nécessaire pour éviter les menaces contre la démocratie. Le gouvernement a fait de la lutte contre l’islam radical une priorité, et la laïcité est considérée comme un rempart contre la montée redoutée de l’influence religieuse sur la vie quotidienne, jusqu’aux tenues de plage.

Dans une école publique, l’école de tous, on se comporte comme tout le monde et il ne faut pas faire d’étalage, a déclaré Alain Seksig, secrétaire général du conseil sur la laïcité du ministère de l’Éducation.

Pour de nombreux enseignants et directeurs d’école, le fait d’avoir des règles gouvernementales strictes permet de faire face à des défis toujours plus nombreux.

Quelque 40 % des enseignants déclarent s’autocensurer sur des sujets allant de l’évolution à la santé sexuelle après les attentats contre Paty et un autre enseignant, Dominique Bernard, assassinés l’automne dernier par un extrémiste islamiste présumé, a déclaré Didier Georges du SNPDEN-UNSA, un syndicat représentant plus de la moitié des directeurs français.

Comme lui, Laurent Le Drezen, directeur et dirigeant d’un autre syndicat de travailleurs de l’éducation, le SGEN-CFDT, voit une influence néfaste des médias sociaux dans la croissance des étudiants musulmans contestant la laïcité à l’école.

Son expérience en classe dans les Quartiers Nord de Marseille, des banlieues souvent délabrées avec des projets abritant principalement des familles d’origine maghrébine, lui a également appris l’importance de montrer aux étudiants que les écoles ne s’en prennent pas à eux parce qu’ils sont musulmans.

A la mosquée des Cèdres de Marseille, à côté des projets, Salah Bariki a déclaré que les jeunes étaient aux prises avec exactement ce sentiment de rejet de la part de la France.

Que veulent-ils que nous fassions, regarder la Tour Eiffel au lieu de La Mecque ? » plaisanta Bariki. Neuf jeunes femmes sur dix du quartier sont désormais voilées, pour des raisons d’identité plus que de religion, a-t-il ajouté.

Pour éviter un cercle vicieux, les discussions sur la religion devraient avoir lieu davantage dans les écoles, a soutenu Ham Bendao, rabbin d’une synagogue conservatrice d’un quartier voisin.

Instaurer la paix, c’est un effort quotidien. C’est extrêmement important de parler dans les écoles, a déclaré Bendao, qui a fréquenté à la fois Ibn Khaldoun et l’école catholique Saint-Joseph située en face, qui accueille également de nombreux élèves musulmans.

Plusieurs familles d’Ibn Khaldoun ont déclaré l’avoir choisi parce qu’il peut soutenir les deux identités au lieu d’exacerber les doutes trop répandus sur la compatibilité entre être musulman et être français.

Quand j’entends le débat sur la compatibilité, c’est à ce moment-là que j’éteins la télé. La peur a envahi le monde, a déclaré Nancy Chihane, présidente de l’association des parents d’Ibn Khaldoun.

Lors d’une récente récréation de printemps où se mêlaient des filles portant le hijab, d’autres avec leurs cheveux au vent et des garçons, un lycéen portant le foulard a déclaré que son transfert à Ibn Khaldoun signifiait à la fois liberté et communauté.

Ici, nous nous comprenons tous, nous ne sommes pas marginalisés, a déclaré Asmaa Abdelah, 17 ans.

Nouali Yacine, son professeur d’histoire et de géographie, est né en Algérie qui était sous domination coloniale française jusqu’à ce qu’elle obtienne son indépendance en 1962 après une violente lutte et a grandi en France depuis l’âge de 7 mois.

Nous sommes au sein des citoyens. Nous ne posons pas cette question, mais ils nous la posent, dit Yacine.

Le directeur fondateur de l’école, Mohsen Ngazou, est également soucieux du respect des obligations religieuses et éducatives.

Il se souvient avoir fait une scène lorsqu’il a vu un étudiant porter une abaya par-dessus un pyjama, le code étudiant interdisant ce dernier à côté de shorts et de décolletés révélateurs.

Je lui ai dit qu’elle n’était pas prête pour le cours, a déclaré Ngazou. L’abaya ne rend pas une femme religieuse. L’important est de se sentir bien dans sa peau.

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