Fin de vie en France : l’œcuménisme a des limites

Sans surprise, il n’y aura pas de déclaration commune œcuménique, alors que la convention citoyenne doit se réunir à partir du 9 décembre 2022 afin d’éclairer le choix de l’État sur l’opportunité de modifier la loi Claeys-Leonetti, destinée à aboutir à la légalisation de l’euthanasie : « Nous ont plutôt éliminé cette option », déclare modestement le président de la Conférence des évêques de France (CEF), dans l’édition du 27 novembre du Journal du Dimanche.

En réalité, les nuances entre le catholicisme d’une part, et le protestantisme, l’islam et le judaïsme d’autre part, sont parfois abyssales. Cohérente avec elle-même, signe réconfortant de son unité et de sa catholicité, l’Église catholique condamne sans appel toute action visant à mettre directement fin à la vie du malade, ou à mettre à la disposition de ce dernier les moyens lui permettant d’y mettre fin lui-même.

Les autres grandes « religions » présentes sur le sol français avancent en ordre dispersé sur la question, sans parler de leurs contradictions internes : dans le judaïsme, l’euthanasie est ainsi strictement interdite, comme le rappelle le site du Consistoire, mais certains rabbins, s’appuyant sur des récits talmudiques évoquant des cas où la vie ne vaut plus ou n’est plus supportable, croient que la mort peut être accélérée, au cas par cas.

Dans l’Islam, Allah est aussi maître de la vie et de la mort, donc l’euthanasie est généralement condamnée. Mais il y a des nuances chez les spécialistes du Coran : le professeur Sadek Beloucif, qui a été membre du Comité consultatif national d’éthique (CCNE) de 1999 à 2007, insiste sur l’importance accordée par l’islam à l’intentionnalité des actes.

C’est ainsi qu’il cite un hadith – une déclaration ou un acte attribué à Mahomet, le prophète de l’Islam – sur l’aide à mourir. « Même si l’acte a une conséquence négative, il est valable s’il est posé de bonne foi et dans un bon esprit », explique le spécialiste, dont la position n’est pas isolée.

Quant aux protestants, traversés par une nébuleuse de courants allant des littéralistes aux plus libéraux, leur approche de la fin de vie est à géométrie variable : « Au sein du protestantisme, nous ne sommes pas tous alignés », précise Christian Krieger, président de la Fédération protestante. de France.

Ainsi, la position de l’Église sur la fin de vie manifeste une cohérence qui fait sa force, comme l’explique une contribution inattendue à Le Figaro par Luc Ferry, ancien ministre de l’Éducation nationale : « De toutes les religions, c’est sans doute la catholique qui a toujours été la plus résolument opposée à la légalisation de l’euthanasie.

« Et elle le fait au nom d’une théologie qu’elle considère également valable contre l’avortement et qui se trouvera fortement formulée dans les paragraphes consacrés à ces questions que l’on trouve dans le Catéchisme officiel de l’Église romaine. »

Et Luc Ferry de conclure : « La doctrine catholique, sur ce point aussi claire que constante, culmine alors dans un vigoureux appel à développer les soins palliatifs plutôt qu’à légaliser l’euthanasie, mais dans l’idée que l’être humain n’est pas ‘maître et possesseur’. d’une vie qui leur est confiée par Dieu, elle ajoute deux autres considérations concernant le sens de la souffrance.

« D’une part, la maladie peut être un ‘chemin de conversion’… De plus, le supplice du Christ est, selon l’Église, un exemple pour l’homme, car ‘par sa passion et sa mort sur la Croix, il a donné un nouveau sens à la souffrance : elle peut désormais nous configurer à Lui et nous unir à sa passion rédemptrice.

Ce sont des paroles fortes que les évêques de France devraient reprendre à leur compte, afin de galvaniser tous les fidèles français et de les rassembler derrière la bannière du combat pour la vie de la conception à la mort naturelle.