Opinion : Quand le Maroc affrontera la France, le mot « histoire » ne suffira pas | CNN

Note de l’éditeur: Khaled A. Beydoun (@khaledbeydoun) est professeur de droit à la Wayne State University de Detroit et couvre la Coupe du monde au Qatar. Il est l’auteur du livre à paraître, The New Crusades: Islamophobia and the Global War on Muslims. Les opinions exprimées dans ce commentaire sont les siennes. Lire plus d’avis sur CNN.

Doha
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L’histoire n’est pas le passé. C’est le présent. Nous portons notre histoire avec nous. Nous sommes notre histoire, écrivait James Baldwin dans un monde qui qualifiait sa noirceur d’inhumaine.

Mercredi, sur un terrain au milieu du Moyen-Orient et à la lisière de l’histoire, le Maroc incarnera l’histoire pour lui-même en tant que première nation africaine et arabe à se qualifier pour les demi-finales de la Coupe du monde depuis le début du tournoi en 1930. équipe de football affrontera la France, championne en titre et ancienne puissance coloniale.

La France est favorite pour gagner ce match, mais plus important encore, un monde de personnes qui se voient dans leurs joueurs entre les frontières de l’Afrique et au-delà des bras tendus du monde anciennement colonisé verra une équipe annoncer, sans peur et fidèlement, que nous ne sont pas vos inférieurs.

La série de victoires célébrées par le Maroc en Coupe du monde a été, à certains égards, une justification par procuration contre la Belgique et l’Espagne, le Portugal et la France, les plus redoutables de ses anciens seigneurs coloniaux et actuels ennemis du football. Alors qu’une grande partie de la France reste largement piégée dans une sombre histoire de sa propre fabrication, le Maroc refait sa propre histoire, revendiquant sa place dans le monde et la Coupe du monde.

Des joueurs nommés Hakim Ziyech, Achraf Hakimi et Sofiane Boufal ont inversé le pipeline français de braconnage des talents du football africain pour poursuivre la médaille d’or de la Coupe du monde. Par un jeu inébranlable pendant cinq matches, suivi de démonstrations spirituelles où les têtes baissées de ces footballeurs embrassaient des champs sacrés puis la tête de leurs mères voilées, le courage des équipes marocaines a inspiré une marche vers l’histoire qui n’est qu’à un pas de l’immortalité du football, gagner ou perdre.

Alors que le Maroc se prépare pour son match de demi-finale au Qatar, il regarde devant lui et voit la France : une équipe éclectique vénérée pour sa domination du football moderne, mais pour beaucoup en Afrique et aux yeux du monde anciennement colonisé, un vieil empire vilipendé pour son histoire.

Les Marocains représentent près d’un cinquième de la population immigrée en France, vivant au cœur de ses villes et en marge de la société française.

Survivant entre les interdictions du hijab et la xénophobie, les Marocains de France, tout comme leurs homologues algériens et tunisiens du Maghreb, sont des liminaux. Ou, selon les mots de feu l’intellectuel palestinien Edward Saïd, perpétuellement déplacés dans une France qui les considère comme des étrangers éternels.

De nombreux Marocains Francais sont coincés à l’intérieur d’une pièce existentielle où être marocain nie la possibilité d’être totalement ou formellement français, un conte si essentiellement français qui a été immortalisé par ses auteurs emblématiques dans des romans où des Arabes sans nom ont été tués par des étrangers sur les plages algériennes. C’est un pays où se lamentait l’attaquant Karim Benzema en 2011, je suis français quand je marque et arabe quand je ne marque pas.

Zinedine Zidane, la star incontestée de l’équipe française de 1998 qui a remporté la première Coupe du monde des nations, se dresse comme un récit édifiant enveloppé de volants français. Après avoir battu le Brésil, favori écrasant, le visage ciselé de Zidane a brillé sur l’Arc de Triomphe : le fils d’immigrés algériens projeté sur l’un des totems les plus reconnaissables de France.

L’histoire était si monumentale à l’époque, poussant de nombreuses personnes en France à défendre Zidane et son équipe comme symboles d’unité pour la FIFA et la France. Ce symbolisme éphémère a été terni par le racisme dirigé contre Zidane et ses coéquipiers noirs et arabes, par beaucoup en France, notamment Jean-Marine Le Pen de la droite politique qui les a présentés comme une équipe pas vraiment française.

Le passé colonial de la France a retrouvé une nouvelle vie avec le racisme entourant l’équipe de football, coloré par une mutinerie menée par ses joueurs nés en Afrique en 2010 et un deuxième championnat en 2018 mené par Adil Rami et Ngolo Kante, Kylian Mbappe et Paul Pogba Africains et immigrés , musulmans et membres de communautés marginalisées considérés par beaucoup comme n’étant pas légitimement français.

Alors que le symbolisme de l’unité des équipes de 1998 s’est estompé de mémoire, l’équipe de 2018, dont beaucoup seront à nouveau sur le terrain pour défendre le titre de la France au Qatar, a permis d’admettre que la France avait besoin des enfants du colonialisme pour remporter l’or de la Coupe du monde.

Les victoires de 1998 et 2018 ont donc également été des mises en accusation du passé impérial de la France, car elles ont incité de nombreuses personnes à marquer l’équipe du championnat d’Afrique, tenante du titre, qui a placé l’ombre de l’histoire coloniale française autour des moments les plus brillants de sa gloire footballistique.

Lorsque les Bleus affronteront le Maroc mercredi, de nombreux Français d’origine amazighe et arabe, de peau noire et de racines africaines, s’enracineront collectivement dans l’histoire noire et bleue de la France en regardant leurs écrans. C’est parce que le football français est à bien des égards le miroir d’une société fracturée par des passés coloniaux et des présents calamiteux. L’équipe marocaine est son antithèse même : représenter une nation africaine qui s’est relevée de 44 ans de colonialisme de la France.

La France, malgré tout son pillage colonial et sa splendeur footballistique, a longtemps été une équipe qui divise, tellement teintée de fracture politique que l’ancien président Nicolas Sarkozy a tenu une réunion avec la Fédération française de football en 2008 à la suite d’un match contre la Tunisie à Paris pour exiger plus aucun match ne sera disputé sur le sol français contre les équipes nationales des anciennes colonies d’Afrique du Nord.

Le Maroc, d’autre part et de l’autre côté de l’histoire, a émergé comme une équipe qui unit ces anciennes colonies et construit des ponts vers d’autres inspirés par leur jeu. Et au-delà de son importance représentative, l’équipe a galvanisé tout le continent africain, la constellation mondiale des musulmans et le réseau disparate de peuples autrefois colonisés prêts à conquérir le monde et à le refaire dans sa vision. Pendant au moins une nuit, lors de la Coupe du monde au Qatar, les cicatrices de l’histoire impériale seront recouvertes par le rouge et le vert marocains.

L’attente du Maroc et des légions de supporters venus à ses côtés des nations décimées par l’impérialisme français les oblige à regarder en arrière. Un match de football contre la France n’est jamais que du football, en particulier pour les peuples d’Algérie et de Côte d’Ivoire, de Tunisie et du Togo. Beaucoup dans ces nations voient la couleur de l’occupation et de la violence dans Les Bleus, et les passages postcoloniaux du racisme qui règnent sur les banlieues parisiennes (ghettos) surpeuplées d’Algériens et de Sénégalais, de Maliens et de Marocains.

Le match de demi-finale entre le Maroc et la France est historique, d’une manière que le mot ne peut lui rendre justice. Mais pour ces vieux loyalistes qui regardent depuis les bidonvilles de Marseille ou les places de Marrakech, et les nouveaux fans qui montent du Sud global et du monde anciennement colonisé, la justice est ce qu’ils rechercheront. Le football leur offre ce que les réalités politiques n’offrent pas, une opportunité de vaincre l’ombre du colonialisme au sommet du terrain de jeu.

Pour au moins une nuit, et si le Maroc marque encore plus l’histoire, une dernière fois ce dimanche.